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標題: 作者:   關鍵詞:    
  • 對中國“發展”和“發展干預”研究的反思
  • [摘要]從人類學視角回顧和評述中國的發展干預及相關研究,可圍繞著三條脈絡:首先,在最近30年的發展主義展現過程中,國家的發展大計從一開始就是一個主要背景,可以說,在實踐的很多場域中難以區分國家與非國家(或社會)的聯結點;其次,國際性發展產業的介入和由此催生的自下而上的發展干預活動是發展干預研究的另一條重要脈絡;第三,在上述兩條脈絡交錯下還凸現出關于發展的人類學理論探索和爭論,這條線索可以概括為:從進化式發展到多樣現代化,再到后發展。在中國向“發展援助輸出國”轉變的時刻,重新理解中國的發展干預之路具有重要的理論和實踐意義...
  • 作者:

     朱曉陽; 譚穎;

  • 全文[ PDF 730.0 KB ] 2010.25(4)  共有 819 人次瀏覽
  • 行動者的道德資源動員與中國社會興起的邏輯
  • [摘要]本文通過對近年來發生于兩岸三地的市民/農民“保衛家園”的都市運動的個案考察,分析行動者是如何致力于發掘價值資源和政治倫理的正當性,以在以國家需要為名義的開發項目中維權。同時通過對韋伯中國命題的再認識,并以日本學界有關“日本的/亞洲的”現代化問題的討論為借鑒,探討“中國的”國家與社會間的價值地位秩序和政治倫理情景,對于市民的行動,以及國家—社會關系的演變具有怎樣的意義。作為一種行動策略,都市運動對于價值規范的強調(特別表現在用“家園”對抗處于強勢地位的“國家”話語),必須置于政治制度—本土文化關系變遷的語境下...
  • 作者:

    陳映芳

  • 全文[ PDF 748.0 KB ] 2010.25(4)  共有 958 人次瀏覽
  • 60年來中國工會的三次大改革
  • [摘要]中國工會一直存在著脫離職工群眾的現象。在新中國成立初期、20世紀80年代后期,以及進入21世紀后,中國工會曾進行過三次大的改革,力圖通過改善工會與黨和政府的關系、降低工會的“官辦”色彩、增強工會的自主性與活力、加大維護職工群眾合法權益的力度等手段來加強工會與職工群眾之間的聯系。本文分別對這三次大改革的社會背景、大改革后工會的理想形象和力圖進行大改革的后果等進行了細致的描述和分析。在此基礎上,本文進一步探討了推動中國工會力圖進行大改革的直接動力和制約中國工會改革的結構性因素。
  • 作者:

    游正林

  • 全文[ PDF 835.0 KB ] 2010.25(4)  共有 862 人次瀏覽
  • 中國古典意義的“大同·小康社會”
  • [摘要]若干常規聚落以群相聚組成了史前的復合聚落,復合聚落內部隨后出現了社會階層的復雜化,最終形成了以陶寺中期城址為代表的各個社會階層和諧共處于同一個大型聚落的“天下為公”的“大同社會”。隨著中國早期廣域王權國家的形成,社會發生了重大變革,轉變為了以二里頭遺址和殷墟遺址為代表的,在聚落居住方式上具有明顯社會階層分化的“天下為家”的“小康社會”。
  • 作者:

    李宏飛

  • 全文[ PDF 1357.0 KB ] 2010.25(4)  共有 1094 人次瀏覽
  • 灌溉制度與禮治精神——晉水灌溉制度的歷史人類學考察
  • [摘要]晉水灌區自明代以來就已經具備了相對完善的灌溉管理制度,該制度由渠長甲制和輪程分水制度兩個部分組成。從明代晉王府軍屯進入晉水灌區以來,晉水灌溉制度幾經變遷,直至難老泉斷流,整個制度徹底廢止。這個延續了近七百年的灌溉制度一直是靠著鄉土社會的禮治精神來支持的。這一禮治精神主要體現為“崇始報本”、“盈科而進”和“本乎人情”等各個方面。士人政府、士紳和宗族在一次次用水沖突和水利變革中維系著灌溉制度背后的禮治精神。
  • 作者:

    張亞輝

  • 全文[ PDF 891.0 KB ] 2010.25(4)  共有 849 人次瀏覽
  • 社會政策發展的動力:20世紀60年代以來的理論發展述評
  • [摘要]社會政策與福利國家的起源、發展領域已形成既彼此互補、又相互競爭的理論視角,但中國社會政策學界的相關討論較少。本文將批判性地檢視自20世紀60年代至今的主要理論視角,對各視角所處的學術背景、回答的核心問題、揭示的機制、對應的解釋力和缺陷,以及視角之間的競爭和更替進行分析,以期激發更多討論,從而為中國社會政策之發展提供知識支持。
  • 作者:

    劉軍強

  • 全文[ PDF 665.0 KB ] 2010.25(4)  共有 862 人次瀏覽
  • 文化主體性及其困境——費孝通文化觀的社會學分析
  • [摘要]如何在現代化進程中保持民族文化的自覺和主體性是費孝通思想的一貫主題。費孝通的“文化主體性”,在20世紀40年代表征為中國文化在面對西方工業化浪潮時的艱難抉擇,形成了費孝通式的充滿矛盾情感的自由主義文化觀;到20世紀80年代,表征為從本土文化出發對中國現代化模式的反思和重建;20世紀90年代則呈現為在直面全球化浪潮時主動放棄本土生活傳統,在參與和學習世界游戲規則和技術的過程中創建新的主體性;到21世紀則表征為以儒家文化為主導,克服西方文化的工具理性弊病,推動一個“美美與共,天下大同”的人類世界的建設。在不同的歷史階段,...
  • 作者:

    李友梅

  • 全文[ PDF 530.0 KB ] 2010.25(4)  共有 968 人次瀏覽
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